Првично замислени како места на еднаквост и социјална правда, кибуците сега се претворија во мета на терористичката организација Хамас.
Со нападот на терористите од Хамас во израелските населби, насекаде по медиумите јавноста се сретна со зборот кибуц. Многумина прво помислија дека тоа е името на некој град каде Хамас извршил еден од многуте масакри, но потоа стана јасно дека има повеќе вакви кибуци. Всушност, кибуц е вид на населба, што не е ниту град ниту село.
Зборот кибуц е хебрејски и изворно гласи קִבּוּץ, а во превод значи собирање или групирање. Во странските медиуми најчесто се среќава како kibbutz.
Од нивното основање во првата деценија на XX век, кибуците станаа симбол на една нација што се бори да ги балансира своите социјалистички идеали со геополитичката реалност. Но, денес овие населби се соочуваат со предизвици незамисливи за нивните основачи, вклучително и напади од палестински милитантни групи како Хамас.
Сè започна со првиот кибуц наречен Деганија Алеф, основан помеѓу 1909 и 1910 година во близина на Галилејското Море. Дванаесет бегалци - повеќето без искуство во земјоделството - побегнаа од антисемитизмот во Европа и почнаа да градат утопистичка аграрна населба во тогашната Отоманска Империја.
И покрај почетните тешкотии, заедницата напредуваше, претворајќи ја сувата, но плодна земја во успешен колектив. Во рок од неколку децении, Деганија Алеф се прошири со 60 куќи и неколку јавни згради, извезувајќи широк спектар на земјоделски производи.
Во текот на првата половина на XX век, кибуците се намножија и одиграа витална улога во економијата на Израел, олицетворувајќи го спојот на социјализмот и ционизмот. Но, како и секој идеализиран систем, проблемите не го заобиколија ниту кибуцот. Со текот на времето, Израел се трансформираше, неговата економија стана постабилна, а улогата на кибуцот во општеството почна да се менува. Иако сè уште претставуваат значаен сегмент, тие веќе ја немаат истата економска или културна тежина како некогаш.
Колективната сопственост е можеби најпознатата карактеристика на кибуцот. Овде, земјиштето, ресурсите и средствата за производство се делат меѓу сите членови. Оваа сопственост на заедницата овозможува кибуцот да биде самодоволен, а ресурсите се прераспределуваат според потребите на заедницата.
Оваа колективна филозофија на многу начини е директно побивање на капиталистичкиот индивидуализам. Во кибуцот не се делат само ресурсите, туку и трудот. Еднаква распределба на работата значи дека секој член има интегрална улога во функционирањето на заедницата. Нема газди или вработени, само колеги кои работат кон заедничка цел.
Таму сите се еднакви во економска и социјална смисла. Нема разлики во платите, а придобивките и ресурсите се подеднакво распределени. Ова ниво на економска еднаквост е ретко во повеќето модерни општества и ја зајакнува посветеноста на кибуцот кон социјалистичките идеали.
Иако многу жители на кибуците се залагаат за мир и соживот, тоа не ги заштити од насилство. Неодамнешните напади на Хамас погодија неколку од овие заедници. Ранливоста на овие мирни локации на вооружени напади ја нагласува суровата реалност на живеење во област на постојана тензија.
Кибуците поминаа низ многу трансформации во текот на својата историја. Од бастиони на социјализмот и ционизмот, многумина мораа да се прилагодат на модерното време, прифаќајќи одредени аспекти на капитализмот и намалувајќи го неговиот колективистички фокус. Нивната иднина е неизвесна, особено со континуираната закана од насилство во регионот. Но, она што е непобитно е дека кибуците се огледало на сложеноста и противречностите на Израел.
